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Sabino marca el camino from Angèle Savino on Vimeo.

Documental ?Hau Yurü?

De Angèle Savino

Cinco mujeres yukpa de la Sierra de Perijá contarán la lucha de Sabino Romero. Estas mujeres, madres, viudas, huérfanas, aportarán una mirada femenina a la continuación de la lucha por una delimitación de las tierras, sin concesiones mineras. “La lucha no es sólo por el territorio, las mujeres tienen reivindicaciones particulares en una comunidad en la que las mujeres sufren más que los hombres”, me decía Zenaida, su hija, hace 5 a?os. Hoy, su lucha continua. Lucia, la viuda de Sabino, Guillermina, su hija, Anita su prima, Ana María y Marys, las hijas de Anita, se pondrán en escena en los lugares claves de su memoria, con las personas que acompa?aron a Sabino. Contarán su lucha para recuperar la tierra de sus antepasados al piedemonte de la Sierra de Perijá, llamada Chaktapa, la transmisión a sus hijos, la violencia y la persecución de los latifundistas, su resistencia en prisión, su libertad, su asesinato y la lucha que ellas llevan hoy para reconstruirse.
La rebelión de Sabino Romero, la de los Indios de todo el continente, la del Subcomandante Marcos, la de Hugo Chávez, la de Evo Morales, es la historia de una América Latina en rebelión. Identidades que se afirman en su diversidad. Sabino Romero murió, pero su memoria está viva. No debe transformarse en un mito, un ícono o un mártir, ya que sería una manera de deshumanizarlo, alejarlo de la gente que sigue su lucha. Las mujeres venezolanas, blancas, negras, indias, desempe?an un papel fundamental en la construcción de una nueva sociedad, en un país dominado por el machismo.
Además de las reivindicaciones territoriales e identitarias comunes, las mujeres Yukpa hablan de emancipación e igualdad. Sienten la tierra, saben cuando sus ni?os tienen hambre. Si los ganaderos que pagaron el asesinato de Sabino deben ser juzgados y encarcelados, las mujeres yukpa quieren salir de su casa a luchar junto a los hombres. Dar el pecho no impide manifestarse en la calle. Y si no hay escuela, el hogar puede volver a ser un lugar de emancipación. Juntas, las mujeres pueden ense?ar a leer en Yukpa a sus hijos para que no olviden la cultura de sus antepasados.
Ellas crearon una asociación llamada Oripanto Ohayapo Tüonde, que significa “Mujeres en resistencia por el territorio”. Con las parteras y los abuelos Atanchas, Ana María, enfermera, quiere construir una casa de la salud para preservar los saberes de medicina ancestral. Samuel, hijo de Sabino, consciente de que la crianza de los hijos no debe ser un obstáculo para las mujeres que desean estudiar, sue?a crear un núcleo Yukpa de la Universidad indígena del Tauca. Marys, maestra, es sobreviviente de un secuestro, organizado por los terratenientes de la hacienda cercana a la tierra de Kuse, recuperada por su madre. Su familia tuvo que huir de la violencia y refugiarse en la comunidad de Chaktapa para proteger su vida. Sus ojos brillan cuando imagina los ni?os de su comunidad volviendo a estudiar. Guillermina, testigo del asesinato de su abuelo centenario, golpeado por los ganaderos, anhela fundar una casa de la cultura, donde se ense?aría a los ni?os la artesanía, donde los visitantes podrían aprender sobre el arte de fabricar cestas y sombreros. Cinco a?os después del asesinato de Sabino, Lucia, quien fue herida de bala cuando mataron a su marido, vuelve a sonreír a la vida. Su comadre Anita también. Tres de sus hijos fueron asesinados. Las dos abuelas crían con amor a sus nietos, trabajan en su conuco y fabrican queso. Siguen en pie de lucha para exigir el juicio contra los autores intelectuales de los asesinatos de Sabino, Alexander, José Luis y Cristóbal, así como los secuestradores de Marys. La hija menor de Lucia, Johana, es una joven madre de 16 a?os, que decidió vivir en las monta?as altas, cerca de Wasama. Lucia nació en este pueblo cerca de la frontera natural con Colombia. Allí, conoció a Sabino, antes de construir una familia en Chaktapa.
A través de la vida de Sabino Romero, quiero filmar la historia de una lucha colectiva por el reconocimiento de la identidad de los pueblos indígenas de Suramérica. Quiero visibilizar su lucha por la tierra. Una tierra que aunque sufre, lucha por resistir. Una tierra fértil que comienza a secarse frente a la ignorancia y la comodidad. Un desierto que comienza a extenderse. Su defensa innata de la Madre Tierra y su organización comunitaria nos muestran el camino.
El cineasta Raymond Depardon hablaba del secreto del cine de lo real, refiriéndose a Jean Rouch. “En el documental, nunca hay que parar de filmar”. En mi película, tengo el sentimiento que lo real se impusó. Los personajes ponen en escena su realidad, porque mi cámara se volvió invisible: se la pueden apropiar.
Angèle Savino.

Las fotos fueron tomadas por Angele Savino

AlbaTV/2018